청교도의 회심준비론

기독교 역사적으로 회심준비론은 교회의 부흥운동에 크게 기여하는 면이 있습니다. 영국이나 미국같은 기독교 사회에서는 태어나면 바로 유아세례를 주고 교회의 회원으로 등록하여 구원을 받았다고 간주하는 분위기가 많았습니다. 이러한 분위기에서 명목상의 교인으로 지내면서 그들의 삶은 타락하고 부패한 성도들이 많았기에...

그들의 심령을 깨우기 위해 "정말 중생 되었느냐? 진정으로 구원받았는가? 회심의 증거가 있는가? 하나님께로 진정으로 돌이킨 증거를 가지고 있는가?... 회심준비론을 믿는 목회자들이 외치면서
잠든 많은 기독교인들의 심령을 깨우는 흐름이 기독교역사에 있었습니다.

회중파 청교도들이 신봉하는 회심준비론은 성경적인 사상이 아닙니다.
칼빈 사후 회중파 청교도인 윌리엄 퍼킨스가 황금사슬이라는 책에서 주장한 비성경적이며 알미니안 사상이 다분한 사견에 불과한 것으로 압니다.

죄인이 죄사함을 받기 위해서 먼저 율법을 들려주어 공포에 떨게 하고 복음을 전하여 회심시킨다는 요지인데 성경 어디에도 그런 방식으로 하였었다는 기록된 구절이 하나도 없습니다.

오직 복음을 전파함으로 성령께서 그 복음을 통해 일하시어 주 예수의 대속의 은혜를 덧입혀 구원해 주시는 것이 성경의 일관된 진리인데 회심준비론 같이 율법으로 공포에 떨게하고 복음을 전해서 회심시킨다는 것은 아주 사악한 비성경적인 사상입니다.

여기서 알아야할 것은 청교도들이라고 해서 다 같은 신앙을 가진 청교도가 아니라는 것입니다.
토마스 카트라이트로 대표되는 장로파 청교도, 윌리엄 퍼킨스와 존 오웬으로 대표되는 회중파 청교도,
국교회 청교도, 비국교회 청교도 등등이 있었습니다.

칼빈이 계약사상을 구체적으로 개진하지 못했던 것을 훗날 칼빈 사후 회중파 청교도들이 아주 무엄한 사상으로 변질시켜 버린 것입니다.

제목:공회노선 = "장로파 + 회중파+ 침례교" 개혁주의노선

제가 이해하기로 현재 개혁주의노선은

1. 엄밀한 장로교개혁주의(장로파 청교도)
2. 엄밀한 회중파개혁주의(회중파 청교도)
3. 장로파개혁주의와 회중파개혁주의 둘다 에서 배우려는 개혁주의노선
4. 침례교 개혁주의

으로 대략적으로 구별되는 것 같습니다. 그런데 엄밀한 장로파 개혁주의노선도 회중파개혁주의 책에서 배우고 있고, 엄밀한 회중파개혁주의노선도 장로교개혁주의노선에서 배우고 있습니다. 회중파개혁주의도 기본적으로 웨스트민스터신앙고백서를 가장 잘 정리된 신앙고백서로 봅니다.
두 노선 모두 부족함이 있기에, 두 노선의 장점이 있기에 그러한 것 같습니다.

공회노선은 "장로파개혁주의 + 회중파개혁주의 + 침례교개혁주의" 이 세노선의 장점을 모두 가지고 있지 않나 생각이 됩니다.