공회 별 드러난 특색 - 부공2 행정..

(공회의 수준)

* 장로님이 목회를 하면 '호칭'이 어찌 되나?
백 목사님은 한순간 갑자기 가셨다. 1989년 8월 27일 주일에 가셨다. 그리고 주간은 장례의 진행만 있었다. 그리고 다음 주일이 9월 3일이고 그 다음 월요일은 9월의 첫 주일이 지난 첫 월요일이니 정례 교역자회가 있었다. 회의가 진행 되다가 학장교회 목회자는 진용택 장로님이니 '조사님'과 '장로님'의 호칭이 혼재가 되어 질문이 있었다.

* 성직자와 평신도의 기준 문제로 본 총공회
사회자는 교계의 일반적 분위기를 전했다. '조사와 전도사는 같은 말인데 전도사는 사람도 아닙니다. 장로교의 장로는 목사와 동급입니다. 장로님이 목회를 한다고 전도사라고 부르면 안 된다'는 취지로 말이 나갔다. 별 뜻이 있었던 것은 아니다. 그런데 아파트 50층 창문에서 재떨이를 밖으로 던지면 그 의도와 상관 없이 살인자로 상대해야 한다. 목사님 생전에 총공회 자체를 뜯어 고쳐야 한다는 운동이 80년대의 민주화처럼 공회에서도 난리였다. 조사라는 표현, 그 직책, 그 성격은 공회의 거의 모든 면을 다 담고 있었다. 사회자에게는 미안했으나 이 표현과 분위기가 목사님 사후 공회의 분리는 필연인데 대구공회를 위해 기존 공회를 개혁하는 신호탄처럼 되었다. 연구소 직원이 발언에 나섰다. 타 교단은 그렇고, 공회는 조사와 목사는 같으니 장로는 평신도고 조사는 성직자지요..

한순간 벌컥 뒤집어 졌다. 대구공회로 나갈 분들은 이제 광우병처럼 세월호처럼 한 건을 건졌다. 벌떼처럼 들고 일어 났다. 장로는 당회원이고, 조사는 1년짜리 비정규직이라는 것이 당시 대구공회의 인식이다. 조사가 공석에서 장로를 평신도라 한 것이 장로 무시라 난리였고 조사가 성직자라는 말을 두고 조사를 1년짜리 비정규직이 어떻게 감히 성직일 수 있느냐는 논리였다. 서부교회 장로님들이 우선 벌컥했다. 교학실에 찾아 가서 저런 조사를 처리하라고 요구했다. 교학실장님은 노련한 분이다. 뒤로는 부추겨 놓고 항의하는 이상원 장로님에게는 청원서에 그 뜻을 잘 줄 적고 서명을 부탁했다. 이 장로님은 헌병 출신이라 벌컥 하지만 동장으로 은퇴하여 행정을 안다. 순식간에 이 사람들 사이에 뭔가 있구나 해서 청원서를 내지 않고 나왔다.

성직자와 평신도라는 표현은 불신자도 알 정도의 상식이다. 일반 교인이면 모른다 해도 교회의 운영에 조금이라도 활동을 해 본 사람이 이 기준을 모른다면 중학교의 세계사를 접하지 않았으니 국졸 정도다. 국졸이라 해도 학교에서 배울 기회가 없었지 세상을 살았고 교회를 출석했다면 모를 수가 없는 상식이다. 이런 표현을 가지고 교역자회나 장로님들에게 설명을 할 때는 속에서 부아가 치밀어 오른다. 나의 단점은 이런 순간에 곱게 말하지 않는다. 일부로 옆구리를 푹푹 쑤셔 버린다. 그래서 지금도 이 모양 이 꼴이다.



(세계적 신학자?)
전도사는 사람도 아니라고 발언했던 교역자회 사회자는 부공2 추종자들이 세계적인 신학자라고 추앙하는 분이다. 한국에는 세계적 신학자가 참 많다. 이 분은 성품도 신학도 찬송 음성조차 다 좋다. 딱 하나 아쉽다면 가는 곳마다 교인은 무조건 내려 간다. 학자니 그렇다. 치과 의사에게 혈액암을 물으면 알까? 영어 전공자에게 물리를 물으면 알까? 그래도 박사라 하면 묻고 또 그 박사는 그래도 뭔가 대답을 한다. 그 박사는 그냥 보통 아는 정도에서 말을 하는데 듣는 사람은 세계적 신학자가 내린 정답인 줄 안다. 이런 곳을 공회라 한다. 세월이 30여 년 지났으니 이제는 이 정도의 코메디는 대폭 줄지 않았을까..

교계의 전도사는 사람도 아니다. 요즘 말로 하면 1년짜리 비정규직이다. 그런데 당시 회의는 목사님 순교 후 첫 회의였다. 모두가 비장했다. 공회의 한 치 앞을 모를 때다. 기본적으로 이제 모조리 뜯어 고치자는 3분의 2가 굉음을 내며 출발을 준비했고, 3분의 1은 과거를 지켜 내야 하는데 과연 가능할지 암담해 했다. 이런 긴장 속에 아주 가볍게 넘어 갈 만한 질문이 나온 것이다. 학장교회 목회자는 진학일 장로님인데 이런 경우 조사님인가 장로님인가 호칭을 물었다. 사회자가 세계적 신학자면 공회의 사례를 아는가? 이 분은 교계와 다른 공회의 문제점을 평소 질타해 왔다. 부공의 입장에서 보면 공회를 폐기하려고 질문자는 미끼를 던지고 사회자는 웃어 가며 공회를 지긋이 밟아 버리며 공회원 3분의 2는 드디어 도살이 시작 된다며 흥분을 하고, 부공1의 성향을 가진 분들은 공회의 조사 의미는 모두가 알면서도 이 문답 앞에 그냥 할 말을 잃고 순간적으로 정전 된 기계들이었다. 이후에 전원일치 논리, 헌법 제정 논리, 재독 정죄 논리... 수도 없는 망발이 쏟아질 때마다 분위기는 늘 비슷했다. 이렇게 될 때마다 연구소는 참으로 피하고 싶지만 그냥 두면 통째로 왜곡이 될 상황이어서 한 마디씩 해서 사태를 제 자리에 돌려 놓았다. 이렇게 했으니 제명을 5번이나 당하지 않을 수는 없다.


(최근의 상황)
당시 그렇게 부딪혔던 각 공회의 지도자들 대부분과 30여년 또는 그 이상을 접촉 없이 살았다. 1989년에 치열했던 대구공회와 부산공회의 분쟁 때는 한 쪽 모퉁이에서 기도만 하고 걱정만 하면서 그런데 심정은 부산공회 쪽이었던 분들은 그 시기에 주님만 바라 보고 기도를 하느라고 나설 기회가 없었다고들 한다. 경건하여 그렇지 몰라서 당한 것이 아니고 용기가 없어서 나선 것은 아니라는 주장이다.

최근에 그런 경건한 분들의 활동을 곳곳에서 접하거나 지켜 볼 기회가 있었다. 1989년부터 그렇게 총공회 개혁을 부르짖은 분들의 일부는 서울공회라는 이름 하에 교계 어느 심해 속에 있다. 그들을 지켜 보며 옆에서 뒤에서 추종하던 분들 중 대부분은 상황을 파악한 다음 현재 대구공회 이름으로 총공회의 가치를 지킨다며 나름대로 노력하고 있다. 참 감사한 일이다. 1989년, 당시 이 노선을 지킨다며 설친 사람들 말고 그 뒤에 앉아 뭐가 뭔지 몰라 공황 상태였으나 훗날 부산공회에 어떻게 앉게 되고, 1989년에 활동했던 주역이 이 곳 연구소에서 조용히 세월을 보내고 있자 연구소가 활동한 자리를 꿰차고 그들만 총공회라며 전국을 떠들고 다니고 있다. 1989년에 대구공회 지도부가 했던 말, 행동, 논리 딱 그대로다.

원래 기도하던 분들이니 원래 기도하던 곳으로 가면 지금도 보배로울 분들이다.
원래 목회만 하던 분들이니 지금도 목회만 하면 그 교회는 살아 날 수 있다.
이 분들이 정치를 한다며 전국을 설치고 있다. 1989년의 대구공회 일선에서 설쳤던 분들처럼. 그 때 설친 분들의 공통점이 거의 교계 곳곳으로 흩어 져 이제는 공회 이름도 가지지 않고 있을 정도다. 80년대 민주화 운동을 한 사람들이 최소한 도덕적으로는 깨끗한 줄 알았다. 이들이 집권을 몇 번 하고 나니 비로소 이들의 정체가 드러 나고 있다. 자본주의 독재주의 배경을 가지고 해먹던 사람들보다 더 못됐고 더 나쁘다. 자본주의 독재주의를 앞에 세운 이들은 미개국 후진국 가난한 이 나라를 전부 부자는 만들어 놓았다. 민주화를 앞에 세운 이 인간들은 도둑 사기 매국 외에 따로 하는 일이 없어 보인다. 세상만 그럴까? 교회 안에서도 신앙 떠나면 일본 교회는 일제, 미국 교회는 미제, 한국 교회는 딱 조선 기질이 다 나온다. 공회 목회자가 공회적 신앙에서 살짝 벗어 나면 그 순간 우리는 바로 믿기 전의 본전이 그대로 나온다.


부산공회1 쪽의 장로님 목사님들은 교계를 다니며 불신 사회를 만난다 해도 첫 마디에 '순교하신 백영희 목사님'을 평양에 김씨 앞에 붙이는 수식어처럼 붙인다. 지금도 그럴까? 지금은 이제 허기져서 말이 나오지도 않을 듯하다. 다 없어 졌고 사라 졌다. 부공2의 행정을 맡은 위대한 목사님들이 공무원이고 세상 누구를 만나도 총공회의 교리와 신조와 행정을 들이민다. 그렇게 하기 전에 연구소를 찾아 와서 헛소리를 하다 면박 받고 돌아 간 사람이 그 동네에서 제일 윗 자리에 앉아 계신다. 그 분이 원래 이런 행동이 나오면 가장 먼저 진압을 한다고 했던 분이다. 그 분마저 이렇게 막 간다면 이 동네가 이런 일에서 그치지 않게 된다. 이 것이 부공2의 구조적 문제다. 총공회 전체를 대표할 만한 외부적 단체는 그래도 80개 교회의 대구공회와 서부교회를 포함한 60개 교회의 부산공회2다. 대구공회는 미꾸라지 하나에 엉망은 되었으나 전체적으로는 총공회적 입장은 조금 가진 듯 보인다. 부공2는 1989년에 대구공회 뒤를 따라 가던 이들이다. 이들의 목덜미를 붙들어 부산공회에 앉힌 것이 이 곳이다. 아니라고 할 분이 실명을 적어 주면 당시 그 분의 행적을 적어 드릴 수 있다. 당시 일지는 여러 사건을 거치며 법원에서 인정하는 공적 입증 자료가 되어 버렸다. 그 일지에 현재 부산공회2의 최고 원로들의 1989년과 1990년의 행적들 그리고 1997년과 1998년을 지나 가며 호적을 바꾸고 신앙의 노선을 개조한 기록들이 있다.


부산공회2는 기도만 하고 자기 교회 목회만 주력하면 오늘도 이 곳을 지도할 신앙의 사람들이다. 이들이 행정에 나서고 정치에 나서며 자기 교회 밖을 돌아 다니면 전국 교회와 총공회를 살리는 것이 아니라 아주 침몰하게 만드는 행동이 된다. 몇 목사님들께 드리는 고언으로 읽어 주셨으면 한다. 나는 개인적으로 그 분들을 평생 주변에 귀한 공회 목회자들이라고 소개를 해왔다. 그런데 이들이 뒷늦게 밤일을 배운 모양이다. 새벽 오는 줄도 모르고 난리들이다. 이 표현들이 마음에 들지 않겠으나 기도실과 교회 목회만 주력하면 좋겠다. 걱정 될 인사 이동 소식이 들려서 적어 본다. 그렇게 정치로 돌아 다니면 곤란다.