평생을 각오한 선생님, 제자를 가르쳐 놓았으나 막상 자기는

그 말에 꽂혀서 나왔지, 설교 하나하나를
짚어 본다면, 그 어떤 한 사람에겐 사명과 같으나
누구에겐 그냥 하루 일터 ,아무것도 아니고
어떤이에겐 르호보암 적이다 가 아닐까!
실제론 그렇고,지금에도 그렇고,
정치목사가 아닐 바에야 -오늘까지도
빵점처리 로 양성원 점수 일것이다..
복이 며 복이지 않고.,복된데 복 되어리길 이어다.
그렇게 그 설교를 십수년 후에 그럴수도 있지, 가
하던 최근 공회에도그랬던 설교가 생간난다 자기차인가 보다... 굳이 말하자면 끝까지 가 봐야 겠지만
아닐수도 있지만 완벽한 설교와 가르침은 없다.
그렇게 과히 들었다,낭패를 보기 쉽상이다.

공회 교회들 중에 알려 진 교회들은 80년대에 이미 300 - 500명이었다.
주변에 타 교단 그 정도 교회들은 기본적으로 수천 명씩으로 성장했고 공회 교회들은 노선도 모르면서 노선을 따진다고 내분에 빠졌다. 그리고 지금은 수백 명의 교회들이 100명 겨우 넘기는 정도다. 그 이하로 내려 앉은 곳도 적지 않다. 타 교단의 주변 교회들은 90년대를 거치며 1천명대를 올라 선 덕분에 2000년대의 기독교 침체기를 버텨 내고 있다. 공회 교회들은 이제 생존을 걱정하는 상황이다. 꼭 같은 규모라 해도 공회는 청년 청소년이 주였다. 지금은 공회 아니고는 안 되는 노년들만 남아 있다.

90년대의 노선 분쟁은 이해를 한다. 대구공회 부산공회를 따지지 않고 대충 넘어 갈 수는 없다. 그런데 1990년대 초반에 노선 분쟁이 끝난 뒤에는 각 공회들 내부에 정치 목사들이 움직이기 시작했다. 그들에 의하여 공회 교회들은 마지막 성장 기회를 아주 놓쳐 버렸다. 정치 목사들이 지나 간 곳은 교체 초기에는 잠깐 괜찮아 보이기도 하지만 아무리 감춘다 해도 정치 목사는 양 가죽을 썼지만 꼬리는 늑대 표시가 붙어 있다. 어느 순간 잠깐 부흥한 그 숫자마저도 흩어 버렸다. 물론 다 그렇겠는가? 그런데 5년이면 대충 표시가 나고 10년이면 거의 결판이 난다.

정치 목사,
자기 교회가 부흥이 되거나 자기 교인을 위해 헌신하는 이들은 정치 목사를 하라 해도 시간이 없어 나가지 않는다. 아이들을 낳고 젖을 먹이고 기르느라고 여념이 없는 주부는 동네 통장, 동사무소 무슨 위원을 하라고 해도 나가지 않는다. 온 동네 뒷골목을 쏘다니고 전국을 쫓아 다니는 가정 주부와 목회자.. 그런 이들을 정치 목사라 한다. 그냥 아쉽다.


원래 부산공회1 목사들이 백 목사님 생전과 사후에 가장 경건하다고 보였다. 어느 날 휘젓을 기회가 되자 이런 양아치들이 없다 할 정도로 설쳤다. 각 공회 별로 자기 순서가 되면 본색들이 나왔다. 전국 총공회를 위해서 출장을 간다며 설치기 시작하면 정치 목사가 되어 버렸다고 치면 거의 맞지 않을까? 공회는 정치 목사는 반드시 멸망한다고 못을 박고 시작한 곳이다. 신앙으로 따르는 이들이 진심으로 찾아 나설 때 뿌리 칠 수 없어 응하는 것이 공회의 지도자다.